必須要有一個巫妖王。
7月末，我編輯了一篇《抽象的人》，這篇的主要人物是李贛；9月初，我去新津采訪了“抽象文化”的另一位主人公孫笑川，這兩年他身處漩渦中心，我和他聊了聊感受。從始自終，雖然有所提及，但始終沒有作為重點進行描繪的，是“抽象文化”那群真正的主人公們——嗨粉，或者說一個嗨粉、狗粉絲以及新司Gay們組成的復(fù)雜群體。
嗨粉最初都是奔著李贛來的。毫無疑問，李贛有著非同一般的“直播才華”。特別是到其他主播直播間去“開車”這件事，把對非理性人群的煽動發(fā)揮到了極致。當(dāng)時的情況是，所有直播間的觀眾都像是游客，有些即使是某主播個人的粉絲，也是以個體為單位，6324的觀眾則能夠形成合力，并造成破壞。聯(lián)想到李贛只是個大專肄業(yè)的協(xié)警，不得不說，這是天賦。
抱團開車給嗨粉們帶來了一種虛幻的安全感和力量感，群體無意識也會隨之而來。《烏合之眾》里說：“群體的智力總是低于獨立的個人，但從感情及其激動的行為者這個方面來看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這完全是環(huán)境的問題，一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)?！痹诶钰M的6324直播間里，嗨粉群體所接受的心理暗示是具有破壞性的，他們以破壞其他主播和觀眾的直播體驗為樂，并通過雙向選擇，過濾出了一大批具有相同傾向的人。
這些嗨粉的本心未必具有什么惡意，但被裹挾入滾滾車隊之中，破壞的成就感被加倍，罪惡感被分散，并開始產(chǎn)生某些變化。
關(guān)于嗨粉的狗粉絲化，較為公認的說法是，這件事在李贛跪舔直播間土豪后走向了極端。在此階段，狗粉絲認為自己是在對李贛的跪舔行為以及后續(xù)的言而無信進行懲戒。有些狗粉絲把李贛的行為定義為“背叛”和“出賣”，認為他的行為是站在了自己直播間粉絲的對立面，是消費嗨粉們的熱情。回過頭看這件事，李贛前面與平臺硬剛，后面刪微博、甩鍋粉絲的行為確實難看，這件事他其實可以處理得更圓滑些，起碼擺臭臉、甩鍋粉絲的行為是過于草率了。長久以來他都站在粉絲的身后，并未意識到這群人一旦倒戈，會發(fā)生什么。?
在嗨粉狗粉絲化的過程中，孫笑川是一個變數(shù)，他提供了擴大嗨粉群體數(shù)量的工具——梗。直播間也好，微博也好，信息傳播講究一個短平快，“?！钡膫鞑傩缘玫搅俗畲蠡?，孫笑川恰恰是個能源源不斷提供梗的人。這些梗未必是他本人有意創(chuàng)造的，很多其實是經(jīng)過嗨粉們的再加工后才具有了傳播性，這一點他自己也很驚訝……并對造梗者心存感激。
孫笑川的成功并非孤例，和他前后腳的“王者小弟”“藥水哥”等“特色主播”也都有著大體相似的特質(zhì)，所不同的還是粉絲傳播能力和梗的普適性。從6324傳播出來的梗，有些雖然很臟，代入生活會顯得太過突兀，但在表情包和諧音的美化下，尤其在年輕人的語境中，說抽象話可能是比普通臟話更新奇、更有趣的交流方式。
較早入場帶來的馬太效應(yīng)，非職業(yè)選手出身沒有偶像包袱，四川方言的趣味性和抽象話囊括多地方方言的融合性，以及粉絲們對于傳播的積極性和才華，共同造成了抽象文化的普及。從某種意義上來說，大眾對嗨粉存在著某種誤會，與通常認識上的低學(xué)歷恰恰相反，這群人的學(xué)識水平是要高于網(wǎng)民平均水平的。由此帶來的另一個后果是智商上的優(yōu)越感，這體現(xiàn)在他們樂于反串、釣魚、解構(gòu)一切的特質(zhì)上，非善特質(zhì)與優(yōu)越感融為一爐，造成了如今的情況。
以《抽象的人》的作者為例，此君耗時多日，撰文26000余字，面面俱到，文采不說斐然，也稱得上語言幽默、詞匯量豐富。我初讀時，十分震驚，稱得上“抽象史記”。如果給抽象文化畫個用戶畫像，這位作者大體上就符合我的想象。不圖名、不圖利，用2萬多字記述一個直播間發(fā)生的故事，要說他對抽象沒感情，那顯然不可能，但他的情感并不寄托在主播身上，對于與如今的嗨粉來說，即使對于李贛、孫笑川還有好感，也很少有人承認，“我巴不得他死”成了政治正確。這種相愛相殺的關(guān)系很容易過界，事實上，它也確實過界了。
狗粉絲稱B站粉絲為“批小將”，但實際上大部分活躍在B站上的狗粉絲賬號等級都在4級以上，換句話說，比起批小將，狗粉絲們上起B(yǎng)站只多不少。對于樂于說“此生無悔入××”、想維護B站純凈的小將們，狗粉絲們是瞧不起的，他們慣于戲謔，拒絕形式主義深情，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這群小將稍加撩撥就會氣急敗壞后，變本加厲就不可避免了（就像他們曾對孫笑川做過的一樣）。這是種“我偏不讓你好過”的逆反心理，你們討厭《抽象圣經(jīng)》，我就偏要傳；不讓我說抽象話，我就偏要說。在反復(fù)的斗智斗勇中，不少批小將也完成了狗粉絲化，此消彼長，雖然B站官方也封禁了不少狗粉絲，但架不住同化大潮滾滾向前。
狗粉絲有優(yōu)越感這本身沒什么，但是人身攻擊、評論挑事兒等行為已經(jīng)不只是優(yōu)越感這么簡單了。也有不少人本來就心存惡念，平時不好發(fā)揮，披上狗粉絲的皮之后，一切合理的、不合理的語言攻擊就都名正言順了——我們狗粉絲都是這樣的。所以說發(fā)展到現(xiàn)在，原本以梗傳播為起點的抽象文化，演變成了人身攻擊合理化的外衣，孫笑川、李贛變得無足輕重也是正常的了。
每個時代都是焦慮的。在過去，這群焦慮的人是帝吧里的屌絲，在高談闊論中發(fā)泄著無處安放的青春；狗粉絲也類似，去中心化，解構(gòu)一切，一擊即退，游戲人生，新焦慮催生出了新群體。如果6324不存在，這群狗粉絲是否會以其他形式存在呢？這種無法證明的假設(shè)誰也不好說，但我認為應(yīng)該會，也許他們叫驢粉絲，也許叫色友，也許他們連名字都沒有。
某種現(xiàn)象誕生后，一味指責(zé)當(dāng)事者會顯得很無力，正視其必然性，并反思原因也許說不定會讓事情變得更好些。狗粉絲只是一群活躍的年輕人而已，其中也不乏混亂善良和守序邪惡之輩，前一陣孫笑川發(fā)起的那個募捐活動，狗粉絲可用捐款碾壓了小鮮肉的粉絲們。
