游戲有自己作為媒介的天分，它應(yīng)該有能力去承載更多東西。
我雖然算是文字工作者，但從來(lái)不敢自詡為寫(xiě)作者或者詩(shī)人。在游戲里寫(xiě)詩(shī)更是從未想過(guò)的事。所以，當(dāng)我在《寫(xiě)首詩(shī)吧》當(dāng)中挑選不斷掉落的字詞，然后組合出一些看上去充滿(mǎn)有趣意向的句子時(shí)，心中會(huì)涌起一種新奇的感覺(jué)。至少這款游戲告訴我，我的確在通過(guò)這種方法寫(xiě)詩(shī)。
《寫(xiě)首詩(shī)吧》在形式上很符合開(kāi)發(fā)者葉梓濤一貫的風(fēng)格，他是騰訊NExT Studios中創(chuàng)意工坊的一員，專(zhuān)注于研究和創(chuàng)作游戲，而《寫(xiě)首詩(shī)吧》是工坊“Gameplus游戲+”項(xiàng)目的首期作品。他的作品大都沒(méi)有什么運(yùn)行門(mén)檻，可以通過(guò)網(wǎng)頁(yè)或者直接在手機(jī)上打開(kāi)，流程也很短。一個(gè)人不需要擁有主機(jī)，不需要擁有Steam賬號(hào)，也不需要擁有上百小時(shí)諸如《荒野大鏢客：救贖2》之類(lèi)的大作經(jīng)驗(yàn)，只要在屏幕前坐下來(lái)，就能在十幾甚至一兩分鐘里一口氣獲得一種完整的體驗(yàn)。
葉梓濤用“輕盈”來(lái)形容他的短游戲，但不僅僅指的是體量小。他希望更多人能通過(guò)較低的門(mén)檻接觸到他的游戲——但接觸的與其說(shuō)是游戲，不如說(shuō)是一種媒介。而這種媒介承載的可能是文學(xué)與詩(shī)歌，也可能是別的更復(fù)雜的東西。
游戲中，供玩家挑選并組成詩(shī)句的詞庫(kù)被稱(chēng)為“詞盤(pán)”。提供詞盤(pán)的作者非常豐富，有些是從經(jīng)典化的現(xiàn)當(dāng)代作家作品中提煉出來(lái)的，比如徐志摩、劉慈欣、伊朗著名導(dǎo)演阿巴斯；有些是青年詩(shī)人、說(shuō)唱歌手自己從過(guò)去的作品中挖掘出來(lái)的，比如王子瓜、沼蛙、小老虎等等。玩家可以通過(guò)“靈感”和“朝花夕拾”兩種不同的組合規(guī)則，將那些詞句片段組成自己的詩(shī)。
所以，為什么是詩(shī)？為什么通過(guò)游戲來(lái)寫(xiě)詩(shī)？游戲和詩(shī)之間能找出什么樣的聯(lián)系？
“我覺(jué)得，詩(shī)歌和游戲一樣，現(xiàn)在處在一種亞文化的尷尬中。就是大家可能不是特別愿意接近，也沒(méi)有什么人愿意認(rèn)真談?wù)摗比~梓濤如此解釋。 另外，他喜歡詩(shī)歌里那些意象化的、留白的東西，讓詞語(yǔ)通過(guò)一定的規(guī)則發(fā)生碰撞，形成一些感覺(jué)，是純粹的語(yǔ)言藝術(shù)。游戲也可以是。設(shè)計(jì)《寫(xiě)首詩(shī)吧》的過(guò)程，就是制定另一種詞句的組合規(guī)則的過(guò)程。
雖說(shuō)詩(shī)歌和游戲面對(duì)的尷尬是同一種，但導(dǎo)致這種尷尬的原因卻相反。在他看來(lái)，詩(shī)歌和一些當(dāng)代藝術(shù)一樣，一直是被放得很高的一個(gè)東西，上面纏繞著許多文化神話，而游戲則是被放得特別低。雖然“第九藝術(shù)”的說(shuō)法一直有人提，但葉梓濤并不喜歡這種提法，并且認(rèn)為游戲依然處在自己的文化困境之中。
葉梓濤參與了去年12月舉行的斯坦福中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新年會(huì)分會(huì)場(chǎng)“游戲知識(shí)分子”論壇，在分享中，他比較詳細(xì)地解釋了這種困境：游戲是資本和技術(shù)的高地，卻是《極樂(lè)迪斯科》主創(chuàng)口中“文化的貧民窟”。
這個(gè)說(shuō)法不應(yīng)被簡(jiǎn)單地理解為游戲只提供粗淺的娛樂(lè)，缺乏文化內(nèi)涵。畢竟，現(xiàn)在人們的確能從游戲中體驗(yàn)到極為優(yōu)秀的視聽(tīng)藝術(shù)和影響深遠(yuǎn)的敘事。但主流媒體圈里很少有對(duì)電子游戲較為嚴(yán)肅的討論，學(xué)術(shù)上的游戲研究也尚處于起步階段。在游戲開(kāi)發(fā)者和玩家群體中，則缺乏對(duì)電子游戲這種媒介的深入思考。兩撥人基本在各忙各的：一邊可能是是缺乏游戲經(jīng)驗(yàn)的高談闊論，實(shí)際從業(yè)者在研究領(lǐng)域完全失語(yǔ)；另一邊則是亞文化小圈子的自我陶醉和排外心理，強(qiáng)調(diào)游戲的獨(dú)特性，拒絕多元視角的理論探討。
而包括《寫(xiě)首詩(shī)吧》在內(nèi)的葉梓濤的許多作品，可以看作試圖彌合二者間鴻溝的努力。他想要探索的問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)既抽象又務(wù)實(shí)：游戲的本質(zhì)是什么？如果就像他認(rèn)為的那樣，是媒介，那么，作為一種媒介，游戲要怎樣去模擬和表現(xiàn)其他領(lǐng)域的復(fù)雜問(wèn)題，比如模擬詩(shī)歌這種文學(xué)類(lèi)型帶給人的感受，甚至?xí)r間這種更抽象的東西帶給人的感受——后文，我們會(huì)提到一些他制作的關(guān)于時(shí)間的游戲。
但最重要的還是將游戲的觸角延伸出去，和其他領(lǐng)域發(fā)生聯(lián)系。至少在《寫(xiě)首詩(shī)吧》這個(gè)例子里，這種努力不再是單向的，獲得了一種可喜的進(jìn)展。
游戲最初的體驗(yàn)者大部分是葉梓濤的朋友，其中不少就是提供詞盤(pán)的青年詩(shī)人。其中一位朋友剛好認(rèn)識(shí)手機(jī)氣囊支架品牌“泡泡騷”（PopSockets）的廠商，而廠商又認(rèn)識(shí)一個(gè)公益項(xiàng)目“是光詩(shī)歌”的主理人康瑜。結(jié)果，經(jīng)過(guò)這些中間人的牽線搭橋，游戲制作人、手機(jī)支架廠商和公益人這看似風(fēng)馬牛不相及的三方，竟然成功進(jìn)行了一次聯(lián)名合作。
“是光詩(shī)歌”是一個(gè)從2016年10月開(kāi)展至今的公益項(xiàng)目，最主要的工作是教大山里的孩子寫(xiě)詩(shī)。項(xiàng)目為很多當(dāng)?shù)厝涟四昙?jí)的教師提供詩(shī)歌課程工具包和培訓(xùn)，已經(jīng)服務(wù)云南、貴州、廣西、河南等偏遠(yuǎn)地區(qū)中小學(xué)1200余所，為11萬(wàn)名孩子上了人生中的第一堂詩(shī)歌課。
“是光詩(shī)歌”的萌芽是康瑜自己學(xué)生時(shí)代在鄉(xiāng)村支教的經(jīng)驗(yàn)：那些孩子的確缺乏通常意義上的教育資源和物質(zhì)條件，但僅僅將這些東西提供給他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要有人引導(dǎo)他們表達(dá)自己的感受，并且去關(guān)注和理解這些感受。而詩(shī)歌這種看起來(lái)陽(yáng)春白雪、對(duì)改善物質(zhì)生活缺乏實(shí)際意義的事物，恰恰最適合承載他們細(xì)膩的心思，“就像流淌的小溪，滑過(guò)一個(gè)孩子的內(nèi)心”。
康瑜曾經(jīng)分享過(guò)自己最喜歡的一首詩(shī)，由一個(gè)孤兒小女孩所寫(xiě)：
我信奉黑夜
因?yàn)樗芨采w一切
就像是愛(ài)
很多人都會(huì)被那些通常難以進(jìn)入主流視野的孩子們流露出的情感打動(dòng)，而在有詩(shī)歌課之前，這種情感也是被忽視的，或者被深埋于心，無(wú)從表達(dá)。
三方具體的合作方式是，《寫(xiě)首詩(shī)吧》會(huì)用孩子們寫(xiě)的詩(shī)做一個(gè)新的詞盤(pán)，叫“大山里的小詩(shī)人”，玩家們能在玩游戲的時(shí)候用這些孩子們的字句拼出自己的詩(shī)。另外，一部分孩子的詩(shī)會(huì)被印在手機(jī)支架上，每賣(mài)出一個(gè)聯(lián)名產(chǎn)品，廠商就會(huì)給一個(gè)孩子贊助一學(xué)期的詩(shī)歌課，價(jià)值25元。
我嘗試了一下用這些孩子的詞語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)，結(jié)果是令我新奇的。小動(dòng)物、山和樹(shù)，乃至自己的牙齒，那些熟悉的意象一下子都變得生動(dòng)而淘氣。
也許會(huì)有人問(wèn)，這些句子能否被稱(chēng)之為詩(shī)？就像先前說(shuō)的，詩(shī)歌現(xiàn)在雖然幾乎陷入了亞文化式的困境，卻始終套著一層被神化的光環(huán)，仿佛它們應(yīng)當(dāng)文雅、晦澀、高高在上。
在從前的播客和采訪中，葉梓濤都說(shuō)，他剛開(kāi)始也糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題，但后來(lái)不糾結(jié)了。他提到有一天看到的詩(shī)人、文學(xué)教授王敖的詩(shī)歌教學(xué)。“他就是先給你一些詞，讓你去感知那些詞的意味、速度和重量，然后把它們按照你自己的方式組合起來(lái)。你有了自己的感想之后，再去看一些著名詩(shī)人是怎么組合的，從中獲得一些啟發(fā)……”
“是光詩(shī)歌”的課程并不由高等學(xué)府中的教授宣講，但也異曲同工地強(qiáng)調(diào)感知和直覺(jué)?！八麄儠?huì)讓你把樹(shù)葉卷起來(lái)，透過(guò)這個(gè)小孔去看世界，然后把你看到的東西寫(xiě)下來(lái)?！比~梓濤覺(jué)得，這種對(duì)世界的重新觀察、重新認(rèn)知，別說(shuō)是山村中的孩子們，生活在城市中的成年人、白領(lǐng)，也值得一學(xué)。
在他看來(lái)，人們會(huì)有“什么是詩(shī)”“算不算詩(shī)”的疑問(wèn)，歸根究底還是在以消費(fèi)的觀念看待作品，去把自己擺在觀眾和讀者的位置，單方面地接受它。而《寫(xiě)首詩(shī)吧》原本不是為了讓玩家把獲得的詩(shī)拿出去給別人看準(zhǔn)備的，而是讓每個(gè)人都能寫(xiě)出詩(shī)，或者，寫(xiě)出和提供詞盤(pán)的作者們語(yǔ)言相似但完全不同的詩(shī)。
葉梓濤把這種體驗(yàn)稱(chēng)為“用寫(xiě)的方式‘讀’，用寫(xiě)的方式感受這些詞語(yǔ)”，而這往往就是創(chuàng)作的開(kāi)始?？梢哉f(shuō)，“嘗試用詩(shī)人的語(yǔ)言組織自己的句子，用陌生的詞語(yǔ)講述自己想要講述的內(nèi)容，是詩(shī)歌進(jìn)入人生命經(jīng)驗(yàn)的新的方式”。這種形容聽(tīng)起來(lái)很復(fù)雜，但自己上手嘗試之后就很容易理解。我試著用徐志摩的詞盤(pán)寫(xiě)了一首詩(shī)。我和這位經(jīng)典詩(shī)人全無(wú)相似之處，使用他的字詞拼湊出來(lái)的內(nèi)容氣質(zhì)果然完全不同。在隨機(jī)掉落的詞語(yǔ)中，我成功表達(dá)了一點(diǎn)自己的東西。
合作之前，葉梓濤并不了解“是光詩(shī)歌”。隨著閱讀、觀看更多資料，并且與主理人之間進(jìn)行交流，他越來(lái)越贊同這個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)，并且在其中找到了與自己的共鳴。“他們給孩子上詩(shī)歌課，也不是為了培養(yǎng)詩(shī)人。而是為了給這些孩子找到一個(gè)出口……讀那些詩(shī)很容易激起我們自己心里比較柔軟的部分，也是比較真誠(chéng)和自然的部分。”就像“是光詩(shī)歌”自己在介紹語(yǔ)中說(shuō)的：在只有一次的生命里，要擁有探索的熱愛(ài)，要保持感受的敏銳，即使憤怒，也可以用一首詩(shī)慢慢舒展?！?/p>
讓原本擺在高處的詩(shī)歌慢慢下沉，將它還原成孩子們直覺(jué)的感知和語(yǔ)言，這與他對(duì)游戲本質(zhì)的探索，以及想將這種媒介形式開(kāi)放給更多并不自稱(chēng)為玩家的人，在理念上是差不多的。
葉梓濤提到他最喜歡的一首玩家寫(xiě)作的詩(shī)，作者是一位試玩的同事家的小孩。小朋友從“十一詩(shī)”的詞盤(pán)里選出來(lái)了很多個(gè)“一個(gè)”“一只”開(kāi)頭的詞，然后把它們排成了一排，但是詞語(yǔ)卡片互相重疊，只留下了開(kāi)頭的“一”。
最后的效果是這樣的：
“小朋友相當(dāng)于是Hack了一下這個(gè)游戲機(jī)制，因?yàn)槲覀兊脑~條確實(shí)是允許堆疊的，”葉梓濤覺(jué)得很有趣，“就像是直接用漢字的形象去反饋了他概念里的東西?！蔽膶W(xué)批評(píng)家們也許可以說(shuō)，這是孩子對(duì)詩(shī)歌的“解構(gòu)”，但也可以理解為每個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的感知就是不一樣。說(shuō)不定，在這個(gè)孩子眼中，詩(shī)歌就是由漢字排列出來(lái)的美麗圖形呢？“當(dāng)玩家在游戲里能夠把玩詞句，體會(huì)到嘗試新語(yǔ)言的樂(lè)趣，就很少會(huì)有人再去糾結(jié)成品是不是詩(shī)了?！比~梓濤說(shuō)。就像他的一位詩(shī)人朋友所說(shuō)，大家往往覺(jué)得“此刻，這個(gè)東西要看起來(lái)很炫”才很像詩(shī)。而恰恰那些最像詩(shī)的東西，最不是詩(shī)。詩(shī)是詩(shī)心，然后才是文字。
總之，站在消費(fèi)端看，就像商品有貴有便宜，文化也被劃入所謂高雅和不夠高雅的領(lǐng)域，但創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是平等的。
所以，回到最開(kāi)始的那個(gè)問(wèn)題。游戲和詩(shī)歌有什么關(guān)系？可能確實(shí)沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。但經(jīng)過(guò)一些設(shè)計(jì)，游戲擁有了承載詩(shī)歌的能力。而且，哪怕《寫(xiě)首詩(shī)吧》和“是光詩(shī)歌”一開(kāi)始也沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但當(dāng)一款游戲和一些詩(shī)歌的課程，能夠以類(lèi)似的態(tài)度向所有人開(kāi)放，邀請(qǐng)城市中的成年人和鄉(xiāng)村中的孩子以平等的、創(chuàng)作者的姿態(tài)進(jìn)入作品，它們的精神就是相通的。
既然談過(guò)了游戲和詩(shī)歌，談過(guò)了游戲的承載性，接下來(lái)似乎應(yīng)該談一談葉梓濤在游戲作品中的“自我表達(dá)”。但葉梓濤已經(jīng)反對(duì)這種提法很久了。
創(chuàng)作者或多或少地會(huì)將自己的審美、理念乃至一些情緒和對(duì)事物的興趣放進(jìn)作品里，這是無(wú)法避免的，也是一件好事。他所反對(duì)的，是獨(dú)立游戲開(kāi)發(fā)者、藝術(shù)家或者評(píng)論者們對(duì)這個(gè)詞匯的濫用。
一部分原因是，他覺(jué)得當(dāng)玩家或者讀者將一部作品視作作者的自我表達(dá)，就把它放在了一個(gè)很遠(yuǎn)的地方觀看，和站在作品的消費(fèi)端類(lèi)似。這和他想讓許多人更接近，甚至直接走進(jìn)他的作品的初衷是不符合的。
另外，在制作了好幾部游戲之后，他覺(jué)得自己脫離了表達(dá)欲旺盛的“中二期”。那種年輕人的表達(dá)和世界發(fā)生沖突的理想主義敘事一直以來(lái)非常盛行，但他現(xiàn)在的工作狀態(tài)，用他自己的話說(shuō)，就是理性、務(wù)實(shí)和長(zhǎng)期主義。“就像建一幢樓，一塊磚一塊磚地往上摞?！?/p>
葉梓濤引用了一位他很關(guān)注的攝影藝術(shù)家呂楠的話，“他說(shuō)藝術(shù)是要解決問(wèn)題，而不是表達(dá)自我”。那位攝影師長(zhǎng)期行走在高原上，拍西藏，拍天主教徒，拍精神病人。但在這些現(xiàn)實(shí)題材背后，他坦白自己對(duì)表達(dá)、對(duì)現(xiàn)實(shí)都沒(méi)有興趣，而是始終在通過(guò)那些照片探索“攝影的整體性”。
葉梓濤也把自己的研究與創(chuàng)作視為探索與解決特定問(wèn)題的過(guò)程，并在過(guò)程中思考電子游戲與其他事物、媒介可能發(fā)生的關(guān)系，以及以何種方式發(fā)生關(guān)系。除了上文提到的和詩(shī)歌的關(guān)系，他的游戲中還在探討和聲音的關(guān)系，和時(shí)間的關(guān)系……
這一點(diǎn)可能在聲音禪意動(dòng)作游戲《劍入禪境》中體現(xiàn)得最為明顯。玩家在按鍵保持呼吸節(jié)奏的同時(shí)，要根據(jù)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的提示格擋、攻擊。但整個(gè)游戲的畫(huà)面非常抽象，由不斷旋轉(zhuǎn)、收縮的各種幾何圖形組成，最大程度地精簡(jiǎn)，讓玩家將全部的精力放在節(jié)奏和時(shí)機(jī)上。
“它其實(shí)是從《只狼》里抽象出來(lái)的，一個(gè)關(guān)于時(shí)間窗口的游戲。”葉梓濤說(shuō)，“因?yàn)樵谖铱磥?lái)，時(shí)間窗口就是動(dòng)作游戲的本質(zhì)?！?/p>
還有一些關(guān)于時(shí)間的游戲。在奇特的“步行模擬游戲”《詩(shī)人，造物者》中，玩家“扮演”一條線段，彎曲向前、迂回纏繞，在即將觸及永恒的時(shí)刻折返，仿佛抽象的時(shí)間軌跡。
另一款游戲《時(shí)間的形狀》是葉梓濤對(duì)哲學(xué)游戲的嘗試，試圖用各種視聽(tīng)效果模擬不同狀況、不同載體（指鐘表等）下，時(shí)間流逝給人的感覺(jué)。通過(guò)這些游戲，這些抽象出來(lái)的機(jī)制，葉梓濤想要模擬出時(shí)間始終令他著迷的特質(zhì)，因?yàn)槿藢?duì)時(shí)間的感知和人們周?chē)澜绲倪\(yùn)轉(zhuǎn)息息相關(guān)，而且不能回退與倒流，有一種一路奔赴終點(diǎn)、向死而生的悲壯。而游戲里通過(guò)無(wú)數(shù)幀數(shù)形成的時(shí)間，特別適合用來(lái)模擬那些感知的方式，或者說(shuō)，時(shí)間的質(zhì)感。
和人們所熟知的商業(yè)游戲，或者說(shuō)那些本身就比較具有特色的獨(dú)立游戲相比，這些葉梓濤的作品看起來(lái)要更加“實(shí)驗(yàn)”和富有學(xué)究氣，有時(shí)候讓我感覺(jué)像是學(xué)者的理論實(shí)踐。所以我想知道，這些作品是否在性質(zhì)上更接近于現(xiàn)代藝術(shù)館和美術(shù)館中的裝置藝術(shù)。
“其實(shí)二者之間本身就沒(méi)有什么嚴(yán)格的區(qū)分，只能說(shuō)它們剛好出生在了不同的場(chǎng)域之中?！比~梓濤說(shuō)，“可能我這樣的游戲更互聯(lián)網(wǎng)化，更方便傳播，而藝術(shù)館里的那些更符合藝術(shù)圈子里收藏和限量的邏輯……”他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)域中的電子游戲》來(lái)探索這個(gè)問(wèn)題，文中列舉了很多藝術(shù)圈中的游戲創(chuàng)作者。但是目前越來(lái)越多的藝術(shù)家，或者游戲開(kāi)發(fā)者，也開(kāi)始嘗試打破二者之間的壁壘。比如主要通過(guò)VR創(chuàng)作視覺(jué)藝術(shù)的田曉磊，計(jì)劃將一些作品發(fā)布在Steam上；觸樂(lè)之前介紹過(guò)的，來(lái)自楊靜和關(guān)子維的《遺忘工程師》也屬于這類(lèi)跨界。
和這些游戲本身帶有的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)一樣， NExT Studios內(nèi)部的這個(gè)叫創(chuàng)意工坊的小組，也在大廠內(nèi)部嘗試一種實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的組織方法。作為創(chuàng)意工坊的負(fù)責(zé)人、“Gameplus游戲+”的監(jiān)制，張哲川一直想要驗(yàn)證的事情是，大廠可不可以應(yīng)用傳統(tǒng)的創(chuàng)作邏輯來(lái)做游戲？這種方法可不可以在大廠中運(yùn)行起來(lái)，它是不是盈虧平衡、可持續(xù)的？
所謂的用創(chuàng)作邏輯來(lái)做游戲，就是自下而上、以創(chuàng)作者為主導(dǎo)的邏輯。張哲川在提到這一點(diǎn)的時(shí)候，想到的是早年的皮克斯和網(wǎng)飛。在這些年中，他們已經(jīng)有了一些成果，葉梓濤的作品是這些成果的一部分。而在葉梓濤進(jìn)行了一些跨學(xué)科、跨媒介的創(chuàng)作之后，需要一個(gè)更系統(tǒng)化的東西，一個(gè)框架，將零散的嘗試作為一個(gè)聚合體，乃至作為一種方法論展示出來(lái)。于是，在去年八九月份，有了“Gameplus游戲+”。
“Gameplus游戲+”在官網(wǎng)上的介紹很簡(jiǎn)練，可能不太容易一眼看明白。它被稱(chēng)為“NExT Studios進(jìn)行的一系列研究創(chuàng)作（Research / Creation）”，目的是“希望在電子游戲與各個(gè)學(xué)科事物間創(chuàng)造與聯(lián)結(jié)，探索游戲更多的形態(tài)與媒介潛能，并通過(guò)多種媒體形式分享創(chuàng)作過(guò)程中的心得與想法，為行業(yè)內(nèi)外帶來(lái)啟發(fā)與靈感”。
“它可能會(huì)有點(diǎn)像谷歌的Experiments。”葉梓濤解釋說(shuō)，“他們會(huì)和外部藝術(shù)家合作，做一些開(kāi)源項(xiàng)目。這些項(xiàng)目都是免費(fèi)的，有很多和博物館、藝術(shù)、文化合作的一些案例。對(duì)公司來(lái)說(shuō)，它可以成為一個(gè)創(chuàng)作儲(chǔ)備，也可以成為一些對(duì)外連接的渠道?！?Experiments中的創(chuàng)作旨在通過(guò)創(chuàng)造性地使用AI和網(wǎng)頁(yè)技術(shù)，讓更多人看到這些技術(shù)的可能性，從而消除對(duì)它們的恐懼。也許游戲也需要類(lèi)似的實(shí)踐。
《寫(xiě)首詩(shī)吧》是目前“Gameplus游戲+”的第一個(gè)正式作品，聯(lián)結(jié)的是文學(xué)，并且意外地和公益項(xiàng)目有了聯(lián)系。今后還會(huì)有更多，也會(huì)擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。這是改變所謂“文化的貧民窟”，彌合游戲與文化界、藝術(shù)界的割裂的一小步?！稌r(shí)間的形狀》獲得了2022年獨(dú)立游戲節(jié)獨(dú)具創(chuàng)新獎(jiǎng)（IGF 2022 ?Nuovo Award）的榮譽(yù)提名，更新后的版本將作為“Gameplus游戲+”的第二期作品推出。
概括來(lái)說(shuō)，不管是嘗試各種游戲形式的葉梓濤，還是提議構(gòu)建“Gameplus游戲+”的張哲川，他們嘗試對(duì)抗的東西，是將游戲單純視作資本聚集的產(chǎn)業(yè)的那種目光。而對(duì)抗的方式，不是單純地跟文學(xué)、哲學(xué)之類(lèi)的人文學(xué)科沾上一點(diǎn)邊，讓游戲顯得更加“高大上”，更加“文藝”，而是想將游戲還原為單純的媒介，并且挖掘這個(gè)媒介的更多可能。
兩人都認(rèn)為，游戲作為一種媒介是有天分的，它有更多能力去承載一些東西?！坝螒虼_實(shí)擅長(zhǎng)做一些其他媒介做不到的事情，但這個(gè)功能沒(méi)有被充分挖掘?！睆堈艽ㄕf(shuō)，“之前就有一些討論，說(shuō)游戲可能不太適合去承載知識(shí)，但更適合去表達(dá)一種過(guò)程。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)里面，游戲會(huì)比書(shū)本更能讓人理解博弈論；哲學(xué)里面，游戲的呈現(xiàn)形式更能幫助人去理解時(shí)間觀……”
“給游戲正名，或者把游戲污名化，這種太極拳打來(lái)打去是沒(méi)有盡頭的?！比~梓濤補(bǔ)充，“重要的不是嘗試把黑的或者被抹黑的說(shuō)成白的，而是我們要做出更多白的……”
哪怕在現(xiàn)實(shí)意義上，他們不能確定自己的作品能讓平時(shí)不玩游戲的人接受多少，能否打消他們對(duì)游戲既有的恐懼與偏見(jiàn)；他們也不能控制所謂的核心玩家，是否更愿意留在現(xiàn)有游戲形式創(chuàng)造的幻夢(mèng)和舒適區(qū)中。但這種事情總要有人做，而且游戲本身，也值得往更遠(yuǎn)、更廣闊的地方走。
